四月，春来大地，云舒风涌，草长莺飞。

陶行知说，春天不是读书天。春风带着它与生俱来的温柔缱绻，吹开人心中冰封的湖面。密密的水波缓缓地荡漾，那是细不可察的悸动瞬间。在冬的肃杀中噤声了的人们，在春的温暖里慢慢地抬起了头。经过春风和春雨的轻抚，他们感到自己的身体渐渐地变轻了，再次在阳光中自在地舒展开去。春光所带给人们的太多，一颗心装不下，它砰砰地跳着，迫切地寻找来自另一颗心的共鸣。春天，是情意萌动的季节。

沐浴在春风中的人们，眼见的风景是美的，写出的文字是甜的。虽说春天不是读书天，但却可以乘着明媚春光读些温柔敦厚的诗词文字。

《关雎》，西周贵族结婚典礼上的乐歌。作为诗经“十五国风”之首，其教化意义及重要性不言而喻。汉时齐、鲁、韩三家认为它是一首政治讽喻诗，“周道缺，诗人本之栣席，《关雎》作”，《关雎》被当作对于周道衰微的讽谏，以正人伦之德。《毛诗序》则认为《关雎》是对“后妃之德”的赞美。在清末民初，随着新思想的涌入，将其仅当作爱情诗的观点逐渐涌现，胡适在其《谈谈诗经》里就说过：“《关雎》完全是一首求爱诗”。今天的我们，不妨将其视作一首朴实而真挚的古代情歌，在美好的春日里思考这些跨越千年文字中的爱情启示。

《关雎》的文字情真意切而不失温柔克制。相比古代西方情诗的热情奔放，《关雎》则显得内敛含蓄。正如中国古典舞中“藏七露三”的讲究，中国传统的爱情观，也是要将爱意深深“藏起”的。

诗中男子虽然爱意狂热到“辗转反侧”，但并未直接奔放地追求。他选择先远远观望，继而通过鼓瑟弹琴来旁敲侧击地表露心意，渴望心上人听出自己的“弦外之音”。从始至终，他都没有与心上人直接接触。是他爱得不够深么？当然不是。这种深情而极具分寸感的爱，符合儒家学说“发乎情，止乎礼”的行为规范，是中国古代传统爱情观的真实写照。男子用深情的目光将心上人的形象细细描摹，于是她成了酒杯中皎洁而易碎的明月，成了窗棂里如画的春天。

而女主角的态度，全诗未曾提及，也许她欣然接受这份爱慕，当然也有可能婉言谢绝。《关雎》中并未交代这个爱情故事的结局，而是巧妙地留白，将画面定格在最缱绻美好的时刻。不管这份爱恋的结局如何，主人公的感情一直是克制的。如果二人情投意合，则会有举案齐眉，相敬如宾的婚姻；如果没有结果，也不会出现失控的局面，始终都传递出一种平和中庸的气度。